生态地批判

高级的书看了一小半,小结一个
坦白的说,这个书我是看不太懂
但是好歹还是可以总结出一些东西

第一、在马克思主义的形成过程中,有这样一些人对马克思影响很大:伊壁鸠鲁,达尔文’李比希(《化学在农业及生理学上的应用》,基本就是个研究农业化学的)。不应该把现在的某些绿色观念嫁接到马克思理论上,因为马克思的唯物论在产生之初就是和生态观念什么的纠缠在一起的。
第二、伊壁鸠鲁的理论基本属于德谟克利特的高级版本。根据我的理解就是物质由原子组成,原子由于重力往下掉,掉的过程中可能会出现偏离,于是怎么怎么就组成了一切物质,并且偶然性就存在于偏离的偶然中。如此说来德谟克利特的原子可能有点机械决定论的味道。伊壁鸠鲁对生死的观点也很有意思。他说死这个事情跟我们是没关系的,因为我们活着的时候是没有死的,而死了以后就更不存在死不死的问题了。这样看来,人生豁然开朗。还有他还把天体也纳入了物质世界的范畴,之所以了不起是据说古希腊的时候流行把天体和神仙提到一个位置。
第三、李比希的重大观点其实跟那个康芒那的生态学几大原理中的一个是非常像的。大体就是说从土地中得来的一定要归还回去,不然土地肥力只能下降。
第四、第三中的情况推而广之,从自然中得来的不归还回去,生态就只能恶化。比如说从土地上生产出来的东西最终被城市里的人以衣食的形式消费,营养物质从而一去不复返。而资本主义的问题就在于隔断了人与土地之间的自然联系,城乡对立,远距离贸易什么的让人与自然之间的物质交流出现裂缝(这种交流的中介就是劳动)。
第五、于是物质交换的裂缝就产生了。别看这个词听起来很高级一样,其实就是说一些东西从自然到了人的手上,但从人的手上没能回去。

秘密留言

自我介绍

导盲犬

Author:导盲犬
一只嗷嗷的狗

最新文章
最新留言
最新引用
月份存档
类别
搜寻栏
RSS连结
连结